KANG'

今天，0.01，我准备去洗澡，恩

（这次的内容满意了吧....）

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我梦到了一个人，

为什么会这样.....

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可能这世界上只有jovi会知道是谁.....

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.默........................

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好吧，饿了，懒得做，

麻烦一个韭菜炒蛋饭，加一个鸡蛋炒，

（你可以做到，只要在家叫外卖，同一家店同一个饭你连续叫几个月吗？唔，快通知邻居来看上帝吧）

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在上班的路上跟洗澡的时候我总要断断续续的联想，有时会惊讶，为什么会想到这个，太恐怖了！我脑子在跳跃的时候有时候会用手机记下即兴想到的一些东西，但是大多都是自己跟自己说：“这太有意思了吧，好好记住。”当然到公司时我会彻底的忘干净，或者洗澡过后，睡醒了好像只是做了一个有意思的梦，跳跃太大了，很多答案已经在云后面了，接不上了。

今晚洗澡的时候想着尽快洗完，玩psp去吧，或者翻翻里面的书，突然发现这东西很神奇，它在无形中帮我装下了好厚一叠的书，和好几个光盘或者好几个卡带的音乐，以及装下了整一个足球场养了一群的人陪我踢足球，如果你愿意，你还能装更多的东西进去，古代的他们应该会很不可思议吧，这是怎么搞的，因为已经完全超出了他们的想象范围了啊。他们背着沉重的竹简，或者把一些文化资料刻在一些硬石头，动物骨壳上，堆满了的整个房间可能还没有1M，我们人类，伟大的人类，都进步到这层面上了，可是你只要把内存泡泡水，也就什么都没了吧，竹简还能烧很长很长的时间呢，懒惰的人类可能会想放些特别的东西进去，呃，比如放一部分记忆进去，加个密，也就不怕忘掉了，（你可能会问：“这没必要吧...脑子都够用的啊。”但是我想说，手机没发明的时候地球不也还在转吗？但现在如果没手机了，估计地球也要转慢一点了吧。所以，这是很有可能发生的，）接着人类不过瘾，放了些动物的灵魂进去了，再接着，把自己也放进去，好吧，人类的人口问题估计也就彻底的解决了，一个小小的芯片就能装下现在整个地球的生命了，方便\高效\节能，现实的世界也就慢慢的被放弃，就如同当初的竹简和纸张毛笔被抛弃一样......

经过了无数的日月后有那么一只倔强的蟑螂找吃的，他把电路板啃了，恩，没错，啃了，只需要瞬间人类文明就可以彻底消失。这个文明不会留下任何东西，他没有竹简，没有石板，没有一切可记录当初存在的物件以及文化，就像从来没有存在过的繁华，估计如果地球饶了我们，人类会这样而消失掉吧，谁知道呢....

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我的天！原来《骇客帝国》是这个意思啊！

估计现在上帝又要发笑了....

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[入殓师]

本来自己写了挺多，发现别人写得更好，结果都删了。

      来自豆瓣不吭声

      希区柯克对后辈导演们开示说：让观众知道接下来你想做什么，但让他们担忧你要怎么才能办到。《入殓师》的剧情没有意外，中规中矩，观众能猜个八九不离十，然而还是动人。小林大悟从不情愿的入行到认同并热爱入殓师身份，以及周围的人逐渐了解入殓工作及其价值，这些故事都是线性推进的，然而该片的导演用丝丝入扣的配乐、恰到好处的细节和朴素的哲理渗透为观众解除了担忧，把一个老套的故事讲得情味盎然，让自负聪明的观众深深入戏、且笑且泪。希大师可以给滝田洋二郎批个优。
　　
　　音乐
　　
　　《入殓师》中久石让沉厚庄严的大提琴，可以媲美《卧虎藏龙》里谭盾紧张急骤的鼓点。不过，除了常规的营造气氛、渲染情绪，《入殓师》中的音乐还有叙事功能。因为主角是一个大提琴手，他的生活和音乐息息相关，即便后来转行也没有把提琴束之高阁，而是时不时还拉上一曲。刚开始的乐团演出，小林大悟在一众乐师之间拉大提琴，为一出交响乐贡献音符，他的琴声消弭在合奏中，扮演着音乐技工的角色。后来从事入殓工作，一番世事历练，万般感触到心头，何以解忧，唯有音乐，于是在乡间长堤上独奏，以自然为舞台，以天地为听众，雪山静默，天鹅高飞，境界超拔，此时的琴声不再是指挥示意后照着乐谱机械的应和，而是打上了强烈个人色彩的情感宣泄。后来在圣诞夜，大悟为社长和同事演奏，他的琴声在融入了对生活、生命感受之后，变得很有感染力，打动了仅有的两位听众，此时他不再是个技工，而是真正的艺术家。小林大悟对音乐的理解逐步深入的过程，也是他逐渐坚强自信、成长成熟的过程，这里音乐是一种潜叙事，琴声如诉，说不尽的世事如烟。
　　
　　鱼白
　　
　　鱼白即雄性河豚鱼的精巢，又名西施乳，甘腻细嫩，味为海鲜之冠，以至民间有“不食鱼白，不知鱼味。食过鱼白，百鱼无味”的谚语。宋代大诗人苏东坡尝过河豚之后，曾发出“值那一死”的赞叹。而佐佐木社长对鱼白的美味如此赞叹：好吃得让人为难。当时小林大悟打定主意要来辞职。还没说出口，社长请吃河豚鱼白，一番晤谈，大悟打消了念头。鱼白这种高级食材充当了社长大悟之间隐形谈判的筹码，功效巨大，犹如杀手锏。
　　
　　社长的居室摆满了盆栽植物，连饭桌上都放了一小钵开花的仙人掌。社长说只有植物不要靠吃别的生物为生，一个要靠死人维生经常接触尸体的人，对植物的清新素净自然很是喜欢，在植物的环绕中，尸体带来的不适会消散，这里植物相当于自然疗法的药物。然而人毕竟不能像植物一样无欲则刚，欣赏植物但自身不能变为植物，得满足身体的各种需求，于是社长在小植物园里烹制鱼白，享受美味。社长说不想死就要吃，吃嘛就要吃得好。鱼白，象征了生之欢愉，享受鱼白就是善待生命。而给死人入殓，维护死者尊严，也是善待生命的方式之一。入殓工作收入丰厚，能给人善待自身的本钱，此其一，入殓善待了生命的遗蜕，安抚了亲人的痛苦，此其二，基于这两点，大悟一口鱼白下肚后，也把辞职的话咽了下去。
　　
　　影片还有很多涉及吃饭的镜头。如两次吃鸡的对比，第一次大悟刚刚着手新工作，第一次亲见尸体，看到妻子准备的鸡肉火锅，联想到尸体的惨状，大吐特吐。第二次圣诞夜，和社长、同事聚餐，大啖烤鸡，狼吞虎咽，大悟还问社长好吃吗，社长重复了吃鱼白时的台词：好吃得让人为难。此时大悟已经是思想彻底改造，业务精熟了。另外还有许多大悟一个人兴致勃勃的用餐、开车赶工作时大口吃快餐等镜头。包括鱼白之宴，这些吃饭的场景无非是在传达同一个生活理念：活着的时候就好好活，好好享受生之欢愉。
　　
　　静美
　　
　　死是人人有份的事情，到头这一身，难逃那一日。土葬、水葬、天葬、火葬，死后的身躯总要有个归宿，葬礼仪式的不同，体现了文化的分野。古波斯拜火教教义有云：生亦何欢，死亦何惧，怜我世人，忧患实多，熊熊圣火，焚我残躯。这无疑是主张火葬的宗教，对待生死有一种慷慨悲歌的气度。西方有神父牧师包办生死事务，生则洗礼坚信，死则天堂地狱，最后还有末日审判，可谓是一条龙服务，有清晰、标准、规范的操作流程，大家耳熟能详，没有神秘感，其生死观似乎颇为制式。而中国，则明显的是乐生恶死，有人问孔子如何看待死亡，老人家回曰：未知生焉知死，意思是还是专注解决活人的问题吧，把一个大问题轻巧的避开了，中国人提倡向死而生，连老了都要老当益壮，还常说：好死不如赖活着。说到日本人的生死观，却是颇为奇特。
　　
　　1903年5月22日，17岁的日本东京帝大资优高材生藤村操来到日光华严瀑布，在一棵树上刻字曰：悠悠天壤，辽辽古今，五尺之躯想不透如此大哉问。贺瑞修之哲学，值多少权威？万有之真相，一言以蔽之，即----不可解。怀抱胸中之恨，烦闷，最后选择一死，既已站在岩上，胸中了无不安。始知 ----最大的悲观竟等于最大的乐观。----把这些天问刻完，他就跳瀑布自杀了。很多青年对藤村操“美丽的哲学的死”心向往之，纷纷效仿，一时华严瀑布成了自杀圣地，来了断生命的年轻人络绎不绝，形成了一波所谓的“明治自杀潮”。二战后的日本还发生了一波“作家自杀潮”，其中不乏三岛由纪夫、川端康成这样的大家。川端康成把死看作是一种极致的美，他十分欣赏自杀身亡的画家古贺香江的一句口头禅：“再没有比死更高的艺术了，死就是生！”，对死，川端并非叶公好龙而是知行合一，最后这位诺贝尔文学奖得主含着煤气管自杀了。
　　
　　这就是日本人的死亡观：他们认为死是美的。为了追求死之美，居然不惜自杀。日本作家村上春树说：死不是生的对立面，而是作为生的一部分永存。这句话也透露出了对死亡的亲近之意。了解了日本人的死亡观，就不难理解影片中葬礼上的笑声。泰戈尔有诗云：愿生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。入殓是给死者做告别舞台的定妆，是一份创造死之静美的工作。作为入殓师的小林大悟其实仍是一个艺术家。
　　
　　其它
　　
　　影片除了表现人的生死，也表现了行业的兴亡，如乐团解散、澡堂关张、佐佐木的事业差点后继无人。从人生扩展到社会，从现实关照到历史变迁，全片是一阙宏大的死亡赋格曲。然而《入殓师》也高扬了生的欢愉，结尾大悟和怀孕的妻子和解，他们将一起呵护即将出生的小生命，影片也是一首生的赞美诗。

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回来的路上看到了灯泡大小的一闪而过，可能看到流星了，也许看到UFO

其实什么是真实，当只有你知道答案，而这个真相只有你一个人知道，不管对错，那这个就是真实，如果这个答案影响一个国家或整个人类进程，我们当然也可以把它称作历史。

所以，我说我看到UFO了。

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